대만 복식 이 정치적 인 맛 을 완전히 변화시키고 있다

타이베이 시 공묘 가 별도 를 열었다

쇼, 섬 내 디자이너는 한자 원소를 녹였다.

현장에 관중들은 놀라움을 자아냈다.

섬내

과거 대만이 해일, 해한풍, 미래 양안의 젊은 세대 디자이너는 중화문화를 매점으로 삼아, 상해, 베이징, 타이베이, 아시아

유행 센터.

변발을 꾸준히 기르다

대만 민중들에게는 옷만 입는 문제가 아니라 조기에 ‘ 국가 인식 ’ 과 관련이 있다.

대만 실천대학

설계학과 조교수 엽립성 소개, 일본 식민자들은 섬 내 민중들이 서화를 장려하고 있었지만, 많은 사람들이 청나라 를 꾸준히 입고 있다

어떤 사람들은 옷차림이 서화됐지만, 머리를 계속 기르고 청정부가 뒤집혀서야 달라졌다.

1930년대, 섬 내 여성들이 치파오를 입기 시작한 것은 상하이 풍조의 영향을 받은 것으로 알려졌다.

이때 일본 식민정부는 대만 민중들의 대륙에 대한 인정을 끊기 위해 일본내 제복을 복제하고 양장 재단과정을 개설해 새로운 세대의 관념을 전환시키기를 바란다.

대만 유식사가 이때 일본인의 의도를 깨닫고 새로운 문화운동을 일으켜 중식 복장을 꾸준히 입는다.

같은 시기에 일본인과의 관계가 긴밀한 가족은 일본식 복장을 고쳤다.

1936 이후 일치정부는 한때 대만에서 전면적으로 화복을 추진하려 했지만 뒤늦게 흐지부지했다.

국민당 당국이 대만을 접수한 후에도 의상을 ‘ 국가 인정 ’ 이라는 표지 중의 하나로 여긴다.

식민지 유적을 지우기 위해, 당국은 일식 나막신, 일본 군복을 신으면 안 된다.

섬 내 노인의 추억에 따르면 1949년 대륙 철대 남자가 군복을 보편적으로 입고 여성복은 푸른색 소아 치포를 위주로 한다.

1950년대 미국은 대만에 많은 밀가루를 원조하고, 섬 내 민중들은 밀가루 봉투를 바지로 개장하고, 많은 사람들이 등이나 엉덩이에 ‘중미 협력 ’이라는 네 글자가 등장했다.

1960년대에 이르렀을 때 일련의 사건은 섬 내 의상을 신조로 향했다.

대화만보 첫 선미 대회, 가리는 유행 의상을 입고, 둘째는 방송국 설립, 디자이너 왕얀생은 처음으로 프로그램에서 여성을 가르치고 옷을 만드는 것을 가르치고 모델 시범으로 지금의 패션쇼, 3은 실천 전과대학이 설립되고, 의상과를 창립하여 양성 디자이너를 위한 기초를 다졌다.

넷은 중화백화점, 제1백화점이 완공되면서 경제가 호전되고, 민중 유능한 소비가 있다.

5는 홍콩의 영향으로 소씨 영화, 화보 등 잡지가 도입돼 대만 복식 유행에 큰 영향을 미친다.

70년대 미니스커트 등'기이한 옷차림'은 히피 문화가 대만으로 유입되면서 당국은'순박한 민풍'을 유지하기 위해 연예인 옷차림이 특이하다고 규정했다.

양안의 손을 잡고 도쿄를 대신하다

섬 내 의상이 브랜드 개념을 나타내는 것은 1980년대, 대만 국무역국'에서 디자이너가 이름을 의상에 직접 표시하기 시작했다.

경요의 극중 주인공의 옷차림도 의상을 이끌어가는 트렌드, 나팔바지 등을 포함해 왔다.

90년대부터 섹시가 다시 자리매김하고, 엽립성은 이전에 노출 노출에 대한 관념이 좋지 않았지만, 이후 섹시가 긍정적인 평가로 떠올랐다.

해일, 해한풍조 이후 섬 디자이너는 중화문화로 영감을 찾기 시작했다.

청동기의 토템 무늬, 청명상 하도 속 인물들이 옷차림, 송자 소아하면서도 고급스러운 색으로, 이 원소들은 의상 디자이너의 눈에는 보물이다.

특히 양안 교류가 빈번해지자 도쿄 내 업계 인사들은 대륙 방대한 시장의 물결 아래 양안의 손잡고 중국 도시가 아시아의 유행 지위를 대신할 기회가 있을 것으로 보인다.