장족 복식 은 다원 일체 의 형식 을 띠고 있다

두 개: 의상, 즉 옷 (의상), 옷, 바지, 치마, 모자, 목도리, 장갑, 벨트, 신발, 양말, 묶음 등, 장식 (수식), 헤어, 액세서리, 안경, 배낭, 팔, 문신 등이 포함된다.

두 그룹의 대부분은 장족복식, 장족문화의 중요한 구성 부분이다.

옷은 민족의 가장 특색 있는 외적 이미지로 물질의 하드웨어성 문화이자 정신적인 연체적인 문화다.

그것은 장족경제의 발전 수준을 반영하고, 형상이 장족의 사상이념을 보여주는 것이며, 즉, 민정 풍속, 철학 사상, 심미적 이념, 도덕 윤리, 사교 예의, 종교 신앙 등이다.

장족 복식 문화 형태, 경제적 요소, 정신적 특징 포함.

장족 복식은 고월인, 서구잔, 낙 베트인, 관리인과 관계가 있다.

지금의 민족학 전문가들은 일부 문자의 사료로부터 장족의 선민복식과 발전과 연화된 역사를 회고할 수밖에 없다.

자료에 따르면 계림 증피암이 발굴한 신석기 유물 중 약간의 골추가 있다. 전문가들은 영남장족의 선민이 수피나 견인섬유 원시물질을 봉제하는 도구로 고장인들이 일찍이 가비된 생태복식이 있다는 것을 설명한다.

이후 한, 삼국, 수당, 송, 명청, 근현대, 장족 복식은 경제 발전에 따라 진화된다.

전문가의 전작 논술 에 따르면 귀항 나팔 만 한묘 출토 흑지 주홍색 리본 비단 잔편 은 당시 장금의 장식물 이 있었다고 설명했다.

또 하나의 ‘동포 ’는 마직품 및 잠사품, 원재한대, 고대 장민은 삼양누를 심고, 복식에 원재료를 제공한다.

삼국 시대 의 죽소 포, 수당 시대 의 나 갈포, 희백 베, 통에 포, 모두 당시 공품 이다.

원대에는 목화를 심고, 지베를 짠다.

명청 시절 장금장식품제는 최고봉으로 각양각색이다.

전문가 전작의 회고 논술은 장족복식 제품으로, 바나 섬유, 섬유, 면섬유 진화 과정을 엿볼 수 있다.

날염 공예, 장족 남색 염료 염료 는 현재 까지 일부 장족 마을 의 부녀들 은 여전히 남색 물감 으로 검은색 옷감 을 봉제 했 다.

백색 시의 나파의 흑의장인처럼 숭좌시 용주 현 김룡 일대가 자칭'브레이크'라고 불리는 장인, 대신현 판가 포농 여성이, 그녀들은 검은 옷을 입고 무대에서 화려함을 보여주며 장족 의상의 특징이 되었다.

포목은 염색한 후, 소뿔을 접고 평평하게 접고 반짝반짝 빛나고 있다.

어떤 사람은 쌀국수로 풀을 먹이고 말려서 평평하게 한다.

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장족은 1500여 만 명이 광서에 집거하고, 운남문산 및 광동연산 등지에 분포한다.

이렇게 광대한 지역, 경제, 문화 발전은 불균형, 각 지역의 복식은 각각 특징, 즉 각 지역의 각 지역의 다른 장족복식, 다원일체의 장족복식을 구성한다.

장대족 학자 양정원 선생은 그의 전작 《장족문화개론 》에서 전체 광범위하게 펼쳐졌다.

집거와 분포 지역의 문화, 9개 문화구: 홍수하 중 하류 문화 지구, 유강, 용강문화구, 계북 문화구, 계광둥 문화구, 옹남 문화구, 옹강, 우강 문화구, 좌강 문화구, 계변 문화구, 문산 문화구, 고찰, 각 지역의 문화 특색을 분석한다.

장족복식문화에 대한 고찰, 발굴, 수집, 연구 및 전시, 마찬가지로 지리학 관념으로 진행된다.

또 다른 방법, 강강 유역을 구분하여 수집, 발굴, 정리, 장족복식, 홍수강 유역, 왼쪽, 우강 유역, 옹강, 울강 유역 등이다.

수문화와 복식문화는 불가분의 관계로, 홍수강 유역의 동란, 바마, 봉산, 남단의 개구리 숭배 풍속문화절, 명절에 전시된 의상 또한 짙은 민족적 특색으로 가득하다.

나 는 여러 해 동안 의 채풍 관찰 에 의하여 장족 복식 은 현재 여전히 비교적 비교적 전통 특색 을 보류하고 있으며, 계시에는 융림, 서림, 나폴, 정서등 현, 장족 복식 특징 이 짙고, 파란, 흑색 두 색 위주의 이다.

계북서북의 바마현 장족의 여성룩은 파란, 흰색 위주의 색조로 나포르 흑의복장인복과 뚜렷한 대비를 이루었다.

그 비탈의 검은 옷은 남녀노소 몸에서 흰색이나 노란색, 파란색을 찾기 어렵다.

계수 서남 용주, 김룡 일대 남녀 의상, 검은색 위주 톤으로 여성복, 바지, 검은색 롱 스커트, 머리에 검은 헝겊 신발을 신고, 머리부터 발까지 모두 검은색, 피부색이 순결하고, 흑백 대비를 이루며 통일된 드레스 미학 전체를 완성한다.

계시남 대신현 판자촌의 푸농 의상, 특색: 짧은 옷, 긴 바지 스커트, 연한 무늬 두건, 꽃신발, 금니를 두르고 은팔찌 등 장식.

그들은 늘 시냇가에서 씩씩하게 노래를 부르며 집 앞에서 찰떡을 찧으며 벼를 갈고 민족의 선명한 이미지와 정신적인 풍모를 자랑한다.

계동북의 용승장족룩도 특색, 여성은 꽃두건, 저고리는 칼라가 없고, 단추 두 마리, 슬라이드 팬츠를 신는다.

다른 지역에도 특색이 있어, 운남 문산의 장족복식, 특성이 두드러진다.

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장족복식의 색깔, 고대, 근대는 남색 염료로 염색하고 검은색이나 파란색, 검은색은 장족복식 주색조이다.

이런 주색조는 이제 나폴과 용주 등지에 남아 있는 장인군들 가운데, 그들은 자작농복식 문화의 활성형이다.

다른 지역의 장인의상은 자작농자족자급경제형태의 쇠퇴로 현대의 농경기술과 경제형태로 전입돼 자방자자제 경제가 깨져 자연스럽게 의상의 색깔의 취사 방면으로, 당대의 공통 유행색으로, 빨간색, 흰색, 노란색, 노란색, 청색, 다색 등이 생겨 이른바 백의장, 블루투장, 꽃의장, 꽃의장장, 꽃의장 등이 등장한다.

사실 경제 기초 형태와 긴밀한 관련이다.

변화 때문에 검은 옷을 입은 장인으로 특이하고 특이한 모습을 보여 눈길을 끌었다.

장족은 통일의 전체이며, 복식은 지역환경, 기후 조건, 경제 발전 수준 차이로 생기고, 형성되는 현상이다.

나는 개인적으로 장족 전체의 원생태 심미를 종시하고, 처음부터 검은색 주조 심미관에서 출발한 이후에야 이화가 생겼다고 생각했다.

장족의 복식 특징 과 발전사 를 수집 하 고 있 는 고찰 과 연구 실천 과정 을 특히 당대 다원화 문화 의 상호 충돌 형세 아래 경제 및 각종 문화 는 상통, 상통, 상호 융 을 할 수 없다.

장족의 전통적 의상 문화 특징 을 보존, 발전 할 수 있 는 전통 의 원소 로 변하 고 당대 의 미관 의 완벽 결합 을 중요 한 점 = 전통 을 포기 할 수 없 는 민족 의 역사 창조 를 부정 할 수 없 고, 우리 는 상속, 흡수, 창조, 창조 재발전, 장족 모체 문화, 본토 의 주체 문화 의 신형 의상 문화, 신세기 민족 의 숲 의 대무대 이다.

창의재창조, 박물관은 역사와 전통과 전통을 제공하고 민족의 심미전통에서 합리적인 성분을 흡수했다.

지금 무대에서 예의 장소에 등장하는'만두형 '머리장식은 딱딱한 껍질 양각의 뾰족함으로 하늘로 올라가 장식을 갖게 되며, 이는 노동에서 기능을 잃고, 무대 장식품으로 너무 과장된 것은 장가들이 벼경민족의 심미와 실제 수요를 벗어났다.

이것은 내 개인의 견해이니 틀림없다.

장족 복식은 유구한 역사를 가지고 있다. 성별 분류, 남복, 여복, 연령 분류, 중년, 청년, 유년 복식, 분류, 분류, 시골, 사공, 노공, 도공복식, 예의 분류, 노동복, 명절복 등.

각종 장족 복식 은 모두 장족 복식 문화 의 구성 요소 로, 반드시 보호, 구급, 수집, 정리, 장족 복식 새로운 진보 를 바탕 이다.

오늘날의 사회 리듬에 적응하는 상황에서 장족복식은 새로운 심미경에 들어가야 하며, 민족적 특색도 있고, 당대의 심미와 실제 기능도 있어야 한다.

어떤 문화의 혁신은 모두 민족의 전통, 심리, 심미, 철학 등 내포로부터 출발하여 주관적 억조를 삼가야 한다.

이런 문화만이 이런 복식 문화관은 유구한 장족복식 문화의 원천이 오래되고 대대적으로 전해지며 진정한 장족물질문화와 정신문화의 선명표가 될 수 있다.