古代ギリシャ文化から生まれた服飾蕊

古代ギリシャの男女に服を着せるすべて鮮明な特色がある。私服のカイとシャツは普遍的な適性を持っており、一般的にいくつかの生地で体を囲み、ブローチやボタンで締め、古代ギリシャ人が心を傾けたプリーツの美しさを構築している。色は黄金色、薄緑、氷青など明るく元気な色調を選ぶことが多い。このような裁縫をすることなく、自然な服装を取ることは活動的であるだけでなく、清新で、快適で、単純で、高貴で、古代ギリシャが個性を追求し、芸術を尊び、生活を愛する民族の性格をよく表している。

この服装は神話上の人物にも広く親しまれている。赤い衣に身を加え、杖を握って王者の風格を発揮したゼウスのように、横になって寄り添って、衣のひだが流れる運命の三女神、そしてスカートの裾がふわふわして、セクシーなヘレン。

もう一つの戦闘服にも特色がある：「脛甲」という甲冑、コリンズ式のヘルメット、腰の短いコート、そしてシンプルな「皮サンダル」を組み合わせると、実用的な価値があり、審美的な趣もある。1体のアテナ神像は、羽毛をかぶってヘルメットを飾り、カバー甲冑、内に凱同衣を着て、紋様を持って盾と槍を飾り、知恵の女神の颯爽とした英姿と荘重な表情を完璧に引き立て、古代ギリシャの都市国家政治に必要な道徳美を印象づけた。

{page_break}

また、古代ギリシャの頭飾り、短いマント、ウールのストール、統靴などの服飾も古代ギリシャ神話芸術作品に多く登場し、個性的な人物像の形成に少なからず貢献した。

これは、服飾は物質だけではなく、実際には社会形態、生産関係、宗教信仰、文化の変化、美意識など、人間の精神世界の様々な分野に広がっているからだ。ここから私達は推察することができます：神話の人物の服装、人物の性格、地位、心理、神際関係ひいては社会の歴史的背景を研究するのに対してその独特な価値があります。

しかし同時に、それらの芸術作品をよく見ると、古代ギリシャ神話体系の中で服飾が重要な地位を占めていないように見えます。半裸、全裸は当たり前で、衣装はあってもなくてもいい引き立て役にすぎない。芸術作品だけでなく、「イリアス」における人物の描写も主に言語、行動、環境の引き立てを通じてイメージ外見の白描を重視していない。

{page_break}

私個人から見れば、この現象には少なくとも2つの原因がある。

一、ギリシャ人は肉体美をより重視し、ボディービルな裸で人の本質的な力を明らかにし、民族精神を示したり、性と生殖への崇拝を託したりするのが好きだ。彼らの性に対する開放的な態度のため、服の忌避作用は重要ではなく、人体の曲線を美化し、体つきの動感を高めるためだけに奉仕している。

二、都市国家の民主政治を実行した古代ギリシャは、等級制度も等級観念も東方奴隷や封建社会ほど硬直しておらず、厳粛であった。自由市民の間には普遍的な平等な雰囲気がある。人間神にも通じるものがある。凡人は神のように勇猛で、神も人のように細かいことができる。そのため、古代ギリシャの神々の服装も同様に厳格に規定されておらず、貧富と贅沢の区別があるが、形制上の根本的な違いはない。だから神の服装についてわざわざ詳しく述べる必要はない。

服飾が神話の中で活躍するかどうかにかかわらず、古代ギリシャ文明の形成とグラデーションの過程に共同で関与している2つの相対的に独立した文化形式として。両者の間には、人間の本質的な力と中心的な地位を体現し、ギリシャ社会の進歩を記録し、促進する点も共通している。

ある日、あなたは幸運にも精緻な頭飾りをつけ、優雅なギャザー式のイブニングドレスと美しい靴を身につけて、ゲストとゼウスの風流な話と神を愛する神秘的な矢について話していた時、あなたの今が古代ギリシャ文明と時を超えたつながりを持っていると思うだろうか。